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脾弱则胃强矣,胃强则消谷善饥,脾弱则肌肉消瘦,胃热则津液不生,而热疳、食疳之病生焉。盖保身长全者,所以为圣人之道,治病十全者,所以为上工术,不治已病治未病之说,着于“四气调神大论”,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论天真,次论乎调神,既以法于阴阳,而继之以调于四气,既曰食饮有节,而又继之以起居有常,谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至于已病难图也。

)暴病之谓火,怪病之谓痰。尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流,则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光,则燎燎之焰不能止。

既曰∶先立其年,以明其气。然亦有并用寒热补泻而切当者,反为不在道者笑之。

榕乃易生之木,枝叶下垂,即生根作本,故其树极大,多生于海山中,是以子附于桑,则为桑上寄生。 予观今世惟卢子田先生,学识渊博,惟宗圣经,独不为前人所愚。

故善养生者,非惟苛疾不生,更可以延年不老。若发热头疼,为欲愈也。

余因见剖猪处,稍住足观之,偶见一猪小肠内,有蛔虫长尺许,盘旋于内,与人之蛔虫无异。其于妇人,月事进退,漏下崩中,病犹不一。

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